PERFORMANCE POR LA DIVERSIDAD SEXUAL
“LA UNIFORMIDAD ES LA MUERTE, LA
DIVERSIDAD ES LA VIDA”
RESPONSABLE DEL PROYECTO:
Tania Fulgencio.
FACULTAD DE HISTORIA DEL ARTE
Proyecto de “Arte Urbano” para la
materia de
Museología y Museografía a cargo de la
L.A.V. Andrea Gussi Borunda.
LUGAR Y FECHA:
Calzada de san Diego,
martes 03 de diciembre
de 2013,
a partir de las 13:00 horas.
Morelia, Michoacán.
INTRODUCCIÓN:
La
problemática de la homofobia se presenta en la sociedad como “una actitud hostil
que concibe y señala la orientación sexual homosexual como contraria, inferior,
peor o anormal, y a las personas que la practican como pecadoras, enfermas, malas,
delincuentes, criminales o desequilibradas, llegando incluso a despojarles de
su condición de seres humanos. La homofobia se expresa en diferentes formas
activas de violencia física y verbal, en un rechazo silencioso e institucionalizado
de las personas identificadas como homosexuales y en una limitación a su acceso
a derechos, espacios, reconocimiento, prestigio o poder. En su forma más
explícita, la homofobia incluye diferentes formas activas de violencia física o
verbal y victimización; en su forma más sutil, supone el rechazo silencioso de
los homosexuales”.
Con la homofobia en sentido estricto se hallan estrechamente relacionadas las
actitudes de rechazo hacia otras orientaciones sexuales, que no siguen el canon
dominante de la heterosexualidad, también hacia otras identidades de género o
hacia determinados comportamientos de algunas personas de la comunidad LGTB.
En
cuanto la complejidad cultural sobre la temática sexo-género, se establece un
modelo arcaico en el que la unión “normal” debe ser entre hombre-mujer. El
cuerpo femenino está diseñado para unirse sexualmente con el cuerpo masculino,
y viceversa; sin embargo, debemos respetar las decisiones que con el corazón y como
acto consciente de voluntad otros seres humanos eligen; es decir, la
preferencia por que una mujer comparta
con otra mujer y que un hombre comparta con otro hombre.
Ante
la rigidez del paradigma, la homosexualidad resulta como una realidad que se niega
día a día, y que sin embargo, existe. Esta realidad social es perseguida,
considerada como “anti-natural”, “anormal”, “mala”, o “inferior” a otras
realidades. ¿Qué es natural? ¿Qué es normal? ¿Qué es lo bueno o lo malo?
¿Quiénes son inferiores o superiores? Las respuestas a estos cuestionamientos
son muy relativas, que dentro de la cultura tienen cabida y son problemáticas
que siempre están vigentes. Por lo general no se cuenta con espacios para otras
formas de ser diferentes de la norma heterosexual dominante.
A nivel normativo, el Estado ha dado pasos importantes en la protección de los derechos. En primer lugar, con la legislación sobre las “sociedades de convivencia”, en segundo lugar, pero no menos importante, con la decisión de la Suprema Corte de permitir la adopción a parejas del mismo sexo y finalmente con la recién aprobada reforma constitucional en derechos humanos.
Gracias a ello se ha logrado visualizar y abrir el debate acerca de temas que requieren de cambios culturales grandes y complejos, tales como la homofobia, la cual es provocada por una visión hostil, que se ha ido reproduciendo en un modelo social patriarcal, y que ha prevalecido socialmente, irrumpiendo en el libre ejercicio de una decisión tan autónoma e íntima como la sexualidad. Esta posición ha generado una gran desigualdad, es excluyente y formula juicios sobre lo que se considera como normal y anormal.
Discriminar a una persona por su preferencia sexual es cuestionar y rechazar su identidad misma y, al hacerlo, se están violando los derechos que tiene como ser humano. Para generar un cambio radical y positivo, la transformación proviene desde casa, a partir de la adecuada educación de los niños y niñas, de inculcar y practicar valores que fomenten el respeto, la tolerancia y la no discriminación a personas diferentes en el amplio sentido de la palabra. No se trata simplemente de aceptar la diversidad o permitirla, se trata de garantizar los derechos, y de reconocer que todos debemos tener acceso a ellos. Cada individuo en ejercicio de su autonomía tiene la capacidad de elegir lo que es mejor para su vida, pero sobre todo, tiene el derecho de decidir sobre sus preferencias sexuales.
Estas decisiones de vida juegan en el terreno de lo privado y convergen en el espacio público, y no deben juzgarse como buenas o malas. El Estado tiene la obligación de combatir la homofobia y proteger la diversidad sexual para generar respeto y tolerancia, así como la protección de la dignidad de todas y todos.
Es fundamental que como sociedad decidamos flexibilizar nuestras ideas rígidas y caducas. Ninguna forma de vida es mejor que otra. Una alternativa para que nuestro país viva una verdadera democracia, es el respeto a la libre determinación de las personas.
OBJETIVOS:
OBJETIVO GENERAL:
Presentar ante la sociedad moreliana un
performance en el que se apliquen los conocimientos adquiridos en la materia de
Museología y Museografía, donde se aborde la temática de la diversidad sexual a
través de un guión que presente un discurso social comprometido a generar, más
que crítica social, respeto y consciencia.
OBJETIVOS PARTICULARES:
Presentar ante el imaginario social un conjunto
de representaciones sobre las personas con una orientación sexual diversa a la
heterosexual dominante.
Observar si la expresión pública en general
sugiere conductas y comportamientos homófobos, de aceptación o rechazo ante la
comunidad LGBT.
PARTICIPAN:
MÚSICA: A cargo del Mtro. Luis Wence en el piano y Jesús
Manuel Álvarez Ruíz en la flauta transversal.
DANZA: a cargo del bailarín e la compañía DINAS BRAN Fernando Martínez
Almanza.
MENSAJES A CARGO DE LOS ACTORES: Tsitsiki Máximo Hernández, Miguel Ángel
Padilla Ornelas, Niria Martínez Ramírez y Erick Enrique Medina Méndez.
VESTUARIO, MAQUILLAJE, GUIÓN Y DIRECCIÓN: Tania Fulgencio.
FRASES:
“La vida se extingue allí donde existe el empeño de borrar las diferencias y
las particularidades por la vía de la violencia”. GROSSMAN, Vasili.
“La homosexualidad y la heterosexualidad como identidades
eróticas son ficciones culturales, ya que el género no define a los seres
humanos”. FULGENCIO, Tania.
“Es necesario hacer un mundo nuevo. Un mundo
donde quepan muchos mundos, donde quepan todos los mundos”. SUB COMANDANTE
MARCOS.
“Si quieres conocer a una persona, no le preguntes lo que
piensa, sino lo que ama”. SAN AGUSTÍN.
“Yo no me enamoro del sexo de la persona, sino del interior de
ésta”. No importa lo que está detrás de la máscara,
sino lo que simboliza". ANÓNIMO.
“No a todos les gusta lo mismo, unos cogen
espinas, otros rosas”. PETRONIO
“Si no podemos poner fin a nuestras diferencias,
contribuyamos a que el mundo sea un lugar apto para ellas”. KENNEDY, John F.
Nota: el cierre está inspirado en dos
poetas gay: Carlos Barral y José Agustín Goytisolo.
Kvinorgarden
(Predio de las mujeres)
Fragmento
Carlos
Barral.
“Porque ante todo vine para ver si los
cuerpos eran como los cuentan. Si los pezones puros como puntas de pica y los
muslos morosos como fiesta campestre desde el alba, y la espalda de concha
iridiscente y altas las nalgas como en los sueños, ríos de piel resuelta, mansa
vía de gentes que no penan por sus formas de animales enhiestos y lampiños, y
comparan su vello anaranjado y aprecian lo distinto y que se ríen del paisaje
menudo de los pliegues inguinales, tan
blando y tan exacto, y se ungen la piel unos a otros y se acarician con los
abedules.”
En
este mismo instante…
José
Agustín Goytisolo.
En este mismo instante hay un hombre que sufre, una mujer torturada tan sólo por amar la libertad, por ser diferente. Ignoro dónde vive, qué lengua habla, de qué color tiene la piel, cómo se llama, pero en este mismo instante, cuando tus ojos leen estas frases ese hombre existe, esa mujer grita, se puede oír su llanto de animal acosado, mientras muerde sus labios para no denunciar a los amigos, para no juzgar como se
le juzga. ¿Escuchas? Un hombre
solo grita con las manos atadas,
una mujer exclama en silencio, existen en
algún sitio… ¿He dicho solo? ¿He dicho
en silencio? ¿No sientes, como yo, el
dolor de su cuerpo
repetido en el tuyo? ¿No te mana
la sangre bajo los golpes ciegos? Nadie está solo. Ahora, en este mismo instante, también a ti y a mí nos tienen maniatados.
“Yo soy como soy y tú eres como eres, construyamos un mundo donde yo pueda ser sin dejar de ser yo, donde tú puedas ser sin dejar de ser tú, y donde ni yo ni tú obliguemos al otro a ser como yo o como tú”.
SUB COMANDANTE MARCOS
PICHARDO,
J.I. (coord) Actitudes ante la diversidad
sexual de la población adolescente de Coslada (Madrid) y San Bartolomé de
Tirajana (Gran Canaria), FELTGB, 2007, pág. 7.
.JPG)
